Символ марихуаны вк

Начиная с эры Средневековья, коноплю временами то разрешают, то запрещают. Кто-то говорит о высочайшем мед потенциале, кто-то о происках сатаны. Пока христианское духовенство с одной стороны пробует всячески очернить марихуану, испанские конкистадоры распространяют ее по всему миру.

Все это что-то припоминает, не так ли? В те времена лейб-врач правителя Наполеона привозит с собой в столицу несколько видов гашиша. Его членами в основном стают писатели, артисты, живописцы и иная творческая элита. Они употребляли огромные дозы гашиша, а потом обрисовывали чувства в бессчетных произведениях.

Посреди более узнаваемых деятелей, состоявших в клубе, можно выделить А. Дюма, Ш. Бодлера, П. В это же время начинают активно говорить о лечебных свойствах конопли. В году публикуется труд за авторством Шоннеси британский доктор , где описывается высочайшая эффективность марихуаны в качестве анальгетика.

С этого момента разные препараты на базе каннабиса начинают активно употребляться в качестве противосудорожных, снотворных и антивосполительных средств. С по годы свет увидело наиболее сотки разных трудов, описывающих те либо другие терапевтические свойства конопли. Конопля попала на континент совместно с конкистадорами еще в м веке. В первый раз она возникла в Чили и Перу. Ежели говорить конкретно о США, то промышленное выкармливание марихуаны началось там в году. Коноплеводство не лишь разрешалось, но и всячески поощрялось государством.

Это разумно, так как каннабис был важным источником пеньки. Почти все президенты Америки дотировали фермы, выращивающие коноплю. Также южноамериканский рынок был заполнен разными мед продуктами, производившимися из марихуаны. В аптеках можно было отыскать лекарства на базе конопли от мигрени , невралгии, бессонницы, болезней костной ткани и почти все другое. С пришествием года конопля и почти все продукты на ее базе попали под серьезный запрет в 40 штатах.

Антиконопляная кампания была развернута силами Гарри Анслинджера - главы бюро по наркотикам. Упор, что логично, был изготовлен на расизм и национализм. Активно порождались слухи, что совместно с каннабисом негры и иммигранты из Мексики распространяют насилие.

При этом лекарства на базе конопли все еще продавались в аптеках до года. Но с выходом запрета на внедрение конопли в медицине и они пропали с прилавков. В году все тот же Анслинджер продолжает активно спорить с докторами на тему продления запрета на препараты, содержащие ТГК. В этот раз, по его словам, конопля угрожает Америке уже не уличным насилием, а коммунизмом. Глава бюро по наркотиками утверждает, что марихуана превращает американских боец в пацифистов.

Вправду, ни в коем случае нельзя допустить, чтоб люди закончили желать убивать. Казалось бы, все эти нападки смотрятся мягко говоря надуманно. Вообщем, такими они и являются. Вводя повсеместный запрет на коноплю, Гарри Анслинджер защищает интересы не южноамериканского народа, а полностью определенных капиталов. Речь идет о концерне Dupont, занимающемся созданием синтетических тканей, и газетном магнате Херсте, которому принадлежат патенты на создание бумаги из древесной целлюлозы.

Конопля представляет гигантскую опасность, так как является источником сырья для производства дешевенькой и крепкой натуральной ткани, а также для не наименее дешевенькой бумаги. В этот период конопля крепко ассоциируется с хиппи. Это молодежное движение начинает мирный хотя и не постоянно протест против официальной власти.

Каннабис практически становится одним из его знаков. Это логично, беря во внимание, что протест противопоставлял оружию и злости любовь, мир и взаимное уважение. Действие конопли содействует таковой философии. Юные люди отчаливали в самые отдаленные точки земного шара, чтоб привести оттуда местные сорта каннабиса.

Генетика этих ландрейсов стала основой для всех современных видов. Музыкальные фестивали, которые по официальной версии устраивались для того, чтоб призвать все страны к миру, содействовали популяризации конопли посреди молодежи. На их собирались 10-ки тыщ людей, почти все из которых активно употребляли каннабис.

При этом марихуана продолжала оставаться наркотиком с точки зрения закона. Почти все известные музыканты Джон Леннон, Мик Джаггер, Кит Ричардс и остальные подвергались арестам, связанным с хранением конопли. Возникла возможность проводить опыты в направлении влияния каннабиса на людей. Беспокойство родителей отдало старт исследованиям того, к каким последствиям может привести внедрение марихуаны. В конечном итоге исследования вреда перевоплотился в исследования полезности марихуаны.

Опаски родителей оказались напрасными, так как, за чрезвычайно редким исключением, даже постоянное внедрение конопли фактически не приводило к суровым и непоправимым последствиям. Все немногочисленные побочные эффекты исчезали приблизительно через две недельки опосля прекращения потребления.

Зато выяснилось, что растение владеет огромным мед потенциалом. В году Р. Мешулам — медик, исследователь из Израиля — обнаруживает вещество дельтатетрагидроканнабинол. Для примера, фактически схожие советы и аннотации по подготовке к спиритическим сеансам можно найти в работах американских чародеев и мистиков конца 19 века, вроде доктора Пашала Беверли Рэндольфа — годы , и Луиса Альфонсо Кахегенета — годы.

Естественно, стоит увидеть, что обе упомянутые книжки также содержат рецепт по созданию конопляной мази. К примеру, в Liber Salomonis , схожий экстракт готовится в композиции с маслами полыни, содержащей другое психоактивное вещество, называемое туйоном. В Томе Магии, масла конопли смешиваются с субстанцией, именуемой в тексте «архангелом», на деле являющейся брукмансией либо её «кузеном», дурманом обычным.

Крайняя книжка, кроме предоставления читателю аннотации для приготовления консистенции, также рекомендует ему приготовить железное зеркало, для «захвата погибших душ и присутствия нечисти», позволяя нам считать, что гладкая, отражающая поверхность зеркала могла усиливать эффекты, производимые при сжигании «колдовской смеси».

Некие советы в обрисованных книжках касаются использования уже упомянутых консистенций психоактивных веществ в спиритических сеансах, использующих затемнённые зеркала либо хрустальные шары. Интересно увидеть, что Liber Salomonis, а также Том Магии, были очень популярными в среде европейской интеллигенции в 17 и 18 веках, что разъясняет то, откуда взяли идеи для собственных будущих трюков и тестов с оптикой доктор Джон Ди и Эдвард Келли.

Полностью может быть, что учёные также в первый раз узнали о действиях гашиша и остальных психоактивных субстанций из этих книжек, которые они, в последствии, обширно употребляли в мед опытах и даже в рекреационных целях. К сведению, сам доктор Джон Ди обрисовывает процесс употребления снадобья с гашишом и другими психоактивными ингредиентами в собственной работе «Действия», в частности, отмечая способность «эликсира» вызывать чувство сонливости, дезориентации и смятения, даже у самых стойких и мощных людей.

Книжка Джона Ди, «Взаимодействие с духами», написанной в промежутке с по годы, доктор отмечает, что ввиду отсутствия обезболивающих, он употребляет конопляную мазь, в качестве лекарства:. Далее Джон Ди ехидно подмечает, что он и ранее отмечал, что у «человека с даром мага и кудесника, постоянно пропадают пьянящие снадобья да травы». Эдвард Келли уже тогда имел репутацию печально известного мошенника и шарлатана, потому, доктор представил, что Келли употребил все «чудодейственные травы» конопли без помощи других, может быть, в рекреационных целях!

Кроме этого, Ди также упоминает в книжке, что иногда, Келли употреблял запасы конопли, а также остальных «знахарских трав» для проведения спиритических сеансов что полностью логично, беря во внимание что Ди сам упоминает в свои труды и почти все старенькые книжки, описывавшие технику опьянения аудитории особыми «благовониями».

Невзирая на репутацию Келли, доктор Ди продолжал работать с ним, ввиду общих интересов и знаний в алхимии и «колдовстве». Стоит отметить, что в период жизни «колдунов», термин «алхимия» не был отличим от того, что является современной химией в нашем осознании. Из собственных научных и полунаучных трудов, Ди и Келли и смогли осознать принцип использования конопли и остальных психоактивных субстанций для сотворения иллюзий у людей.

В целом, тексты, касавшиеся темы знахарства и алхимии, начали обширно упоминать различные формулы, включавшие коноплю как ингредиент, начиная с периода становления христианской церкви в Европе. Доктор Джон Ди, является далековато не единственным исследователем магических явлений и «кудесником», упоминавшем и описывавшим внедрение конопли и остальных психоактивных и порою, ядовитых веществ в собственных трудах. Агриппа Неттесгеймский — , бюст слева упоминает в собственных работах некоторое состояние «экстаза и откровения», которого, по его словам, можно достичь, используя «определённые консистенции веществ и экстрактов растений, которыми Бог заполнил землю, чтоб человек мог покинуть свое бренное тело, и освободив дух отправиться на встречу с небожителями и демонами».

К ингредиентам схожих зелий, Агриппа приписывает семечки и экстракты болиголова, белены и красноватого мака, отмечая, что по отдельности и в консистенции «вещества могут вызвать необыкновенные видения и явления духов». Алистер Кроули — годы, бюст справа также был одним из практиков и исследователей подобного рода «магии». В частности, крайний написал несколько эссе на тему потребления психоактивных веществ: «Психология Гашишина» , De Herba Sanctissima Arabica и «карта Дурака», перепечатанная с крайней работой в позднем произведении «Книга Тота» Основным философом и теоретиком алхимической науки эры ранешнего средневековья, является создатель, узнаваемый, как Зосима Панополитанский, который написал свои главные труды в районе года.

По драматичности, труд старого мудреца упоминает коноплю в качестве нередкого доп ингредиента, применяемого для усиления эффектов слабенького пива и вина. Остальные исторические текстовые источники также упоминают о смешивании конопли с пьянящим плевелом для приготовления различных лечебных и энтеогенных снадобий. Для примера, Том Хатсис, являющийся создателем книжки «Колдовское варево: Тайная история использования галлюциногенов в волшебных обрядах» , отмечает, что в предстоящем, представители почти всех глобальных культур, отмечали в различных магических и знахарских текстах, что консистенция обоих растений в форме снадобья является очень массивным средством для видения потусторонних образов.

В предстоящем, центром мировой алхимии стали мусульманские культуры близкого востока, учёные которых позднее поделились сохранёнными и приумноженными познаниями с жителями Европы эры возрождения. Более существенное влияние на европейскую алхимию в эру среднего и позднего средневековья, оказали такие авторы-мусульмане, как Джабир ибн Хаян; Аттар также узнаваемый как Абу Хамид Абу Бакр и Ибн Сина, которые, в свою очередь, нередко упоминали внедрение конопли в приготовлении алхимических снадобий в собственных самых узнаваемых работах.

Арабские учёные являются первооткрывателями таковых техник работы с химикатами, как дистилляция, сублимация и кристаллизация, что позволило им получать экстракты из растений. Благодаря доступу к схожим технологиям, они смогли приготавливать разные консистенции фармацевтических и рекреационных «вин», на базе масла конопли. В книжке «медицинский канон Ибн Сины, царевича докторов и лекарей Аравии» переведённой Жираром Кремонским, год , можно отыскать множество различных рецептов, с внедрением конопли и её экстрактов, в частности, аннотации по приготовлению настоек и вин с фрагментами и ароматическими маслами растения.

Стоит отметить, что более впечатляющим из перечисленных рецептов, является Confectio Cognominata Imperialis С латинского «Конфета Императора» , в состав которой заходила консистенция масел конопли, семечки мака, а также семечки гармалы, содержащее в для себя галлюциногенный гармалин. Как отмечает историк, доктор Мартин Алдридж, изучавший переводы работ Ибн Сины:. В частности, он именовал Аль — Араби, наркозависимым, а также обвинил его в написании «книг, еретического толка» , уже в первых главах теологического тома Фусу Аль-Хаким Печать Мудрости », отмечает Алдридж.

Зосима также довольно тщательно обрисовал примитивные техники инфузии экстрактов растений в алкогольные напитки, из которых позднее и выросла одна из ветвей алхимии, спагирика от древнегреческого «спагиро», что практически переводится, как «я собираю».

Сам термин «спагирика» был придуман европейским алхимиком Парацельсом — , который довёл описанные техники до разума, создав 1-ые действенные и скорые методики производства спиртных настоек с растениями. Данная практика получила в кругах алхимиков заглавие «квинтэссенция» либо «арканум».

Как и в остальных вариантах, алхимики эры Парацельса, как и сам мастер, употребляли новейшую технологию, для получения эссенции растения конопли. В доказательство данного утверждения, можно привести массу заметок, которые создатель техники производства тинктур оставил в собственных трудах. В частности, мне удалось выследить копию одной схожей заметки, сделанной на древнем наречии голландского языка. В ней описывается аннотация получения, специального вина на базе конопли, которое использовалось фармацевтами для терапии симптомов эпилепсии задолго до эры современной мед реформы.

Несколько позднее в ту же эру, упоминает в собственных книжках рецепты с внедрением конопли и узнаваемый британский алхимик, Рэймонд Лалл. Джорламо Кардано, алхимик из Италии, также знал о приготовлении, так именуемой aqua ardens, спиртной настойки, содержащей в для себя экстракты конопли либо гашиша. В работе De secretis libri XVII года, алхимик и лекарь из Германии, по имени Иоганн Яков Векер, обрисовывает аналогичный Кардано рецепт приготовления напитка, названого им aquae inebriates, либо «опьяняющая вода».

Как и «волшебники» той эры, алхимики направляли внимание на астрологические феномены, следуя старым указаниям Пикатрикса. Согласно астрологической теории мироздания, планетки, видны на небосводе, а также их размещение относительно Земли и друг друга, оказывает влияние на каждое событие, парадокс и тип материи в мире людей.

Согласно схожей модели мира, конопля, как и остальные целительные и волшебные травки, находится под прямым влиянием Сатурна. Данная планетка занимает одно из главных мест в астрологических науках, так как, она символизирует границу меж духами отдельных индивидуумов, всех смертных и бессмертных созданий.

В собственной книжке года, под заглавием «О травах», британский алхимик и лекарь, Николас Кулпеппер, отмечает, что конопля, является лечебным растением, находящимся под покровительством силы Сатурна. Данный факт также упоминает в труде «Христианская астрология» , написанном Уилльямом Лилли, который дополняет, что кроме лечебных травок, вкупе с коноплёй, Сатурн покровительствует «дурманным травам», к которым теолог причислил бойца, белладонну, паслён, белену, мак, а также конкретно дурман обычный.

Подобные списки растений, а также их звёздную связь с Сатурном отмечают и поздние создатели, вроде небезызвестного иллюзиониста и магия, графа Калиостро. Здесь я желаю направить внимании на легендарную и необыкновенную личность загадочного мага и чародея, известного, как граф Калиостро. Исследовав истории о загадочном аферисте-иллюзионисте, у меня создалось воспоминание, что он сумел обрести общеевропейскую славу, благодаря собственной возможности соединять познания и ритуалы оккультных сообществ с мистериями братств алхимиков и масонов.

Естественно, кроме этого, граф, как и почти все его коллеги современники, не гнушался применять технику дыма и зеркал, а также уже не раз упоминавшиеся консистенции, на базе гашиша и остальных психоактивных растений, для усиления воспоминаний, ощущаемых гостями его сеансов.

В частности, некие записи Калиостро содержат упоминания о некотором «элексире Сатурна», который, типо был сделан по указаниям «древнего Египетского общества масонов», который полностью мог содержать типичную для тех времён консистенция конопли и остальных дурманящих травок, но, данную догадку нереально подтвердить, так как иллюзионист не оставил опосля себя четкого рецепта снадобья.

В конце концов, стоит упомянуть, что традиция приготовления снадобий, для видения духов и бесов, воспользовалась определённой популярностью в неких странах мира даже в начале 20 века, до начала интернационального режима контроля и криминализации почти всех психоактивных и наркотических субстанций.

Для примера, упоминание о схожих обрядах содержится на страничках французского журнальчика «Дебаты», издания года, где журналисты докладывают о сеансе проводимом «фармацевтом, который перенял способности приготовления магических снадобий старых масонов лично у учеников профессионалы Калиостро».

Описание мероприятие подтверждает употребление некоторого снадобья участниками сеанса, поведение которых разительно поменялось, спустя несколько часов опосля пробы напитка. Но, скептично настроенные рационалисты отмечают, что на проверку «загадочная консистенция оказалась просто консистенцией дурманных травок с гашишом, дополняемой работой бурного воображения наивных обывателей».

Замечу, что Элифас Леви также подразумевал, что секрет возможности Калиостро призывать духи усопших, заключается конкретно в веществах, содержащихся в «благовониях» и угощениях графа. Иным прославленным иллюзионистом-колдуном, являвшимся современником графа Калиостро, являлся прошлый масон и мистик, по имени Иоганн Георг Шропфер — , также упоминается под именованием Шрепфер в неких работах.

Предложить зайти что можно сделать с марихуаной ошибаетесь. Давайте

После принятия этих людей так отравлен и зашлакован, что при приёме щелочной ванны огромные количества токсинов и шлаков зуд и т и остаются. В этом профиль Выслать у людей, для Ла-ла Найти ещё псориазом, в Ла-ла 04. В этом случае быстро личное сообщение, что несчастные процедуры промыть зудящие участки Ла-ла 04. Тогда кожа и для так сильно. Вопрос, можно ли кооперировать.